سنجر خان

 مرحوم سنجرخان وزیری نرانی

اطلاعات جمعیتی دهستان نران

اطلاعات جمعیتی روستای نران:

جمعيت زن	جمعيت مرد	کل جمعيت	نام	رديف
125	112	237	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای انگوژان	1
232	244	476	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای بزلانه	2
65	73	138	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای بوربان	3
16	15	31	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای چناران	4
88	97	185	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای چنو	5
8	12	20	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای دول باغ	6
51	55	106	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای زروان	7
293	316	609	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سرنجيانه سفلي	8
175	167	342	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سرنجيانه عليا	9
48	50	98	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سمان	10

جمعيت زن	جمعيت مرد	کل جمعيت	نام	رديف
32	44	76	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سميران	11
35	45	80	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سنگ سفيد	12
276	290	566	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سو	13
35	41	76	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای سواريان	14
45	44	89	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای شهرك وحدت	15
36	42	78	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای شيلان	16
51	59	110	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای شينه	17
24	34	58	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای شينه شريف آباد	18
104	97	201	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای عسگران	19
61	65	126	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای علي آباد	20

جمعيت زن	جمعيت مرد	کل جمعيت	نام	رديف
13	18	31	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای علي آباد بزيندر	21
24	21	45	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای قران	22
86	72	158	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای قصريان	23
112	109	221	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای گر آباد	24
47	55	102	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای لره ول	25
147	126	273	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای لنج آباد	26
96	96	192	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای موينه	27
358	291	649	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای نران	28
45	56	101	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای نصرت آباد	29
106	83	189	شهرستان سنندج: بخش مركزئ: دهستان نران : روستای هوانله	30

داستانی از ادیسون

اديسون در سنین پيري پس از كشف لامپ، يكي از ثروتمندان آمريكا به شمار ميرفت و درآمد سرشارش را تمام و كمال در آزمايشگاه مجهزش كه ساختمان بزرگي بود هزينه مي كرد...

اين آزمايشگاه، بزرگترين عشق پيرمرد بود . هر روز اختراعي جديد در آن شكل مي گرفت تا آماده بهينه سازي و ورود به بازار شود .

در همين روزها بود كه نيمه هاي شب از اداره آتش نشاني به پسر اديسون اطلاع دادند، آزمايشگاه پدرش در آتش مي سوزد و حقيقتا كاري از دست كسي بر نمي آيد و تمام تلاش ماموان فقط برای جلوگيري از گسترش آتش به ساير ساختمانها است!

آنها تقاضا داشتند كه موضوع به نحو قابل قبولي به اطلاع پيرمرد رسانده شود...

پسر با خود انديشيد كه احتمالا پيرمرد با شنيدن اين خبر سكته مي كند و لذا از بيدار كردن او منصرف شد و خودش را به محل حادثه رساند و با کمال تعجب ديد كه پيرمرد در مقابل ساختمان آزمايشگاه روي يك صندلي نشسته است و سوختن حاصل تمام عمرش را نظاره مي كند!!!

پسر تصميم گرفت جلو نرود و پدر را آزار ندهد. او مي انديشيد كه پدر در بدترين شرايط عمرش بسر مي برد.  

ناگهان پدر سرش را برگرداند و پسر را ديد و با صداي بلند و سر شار از شادي گفت: پسر تو اينجايي ؟ مي بيني چقدر زيباست؟!!   رنگ آميزي شعله ها را مي بيني؟!! حيرت آور است!!!

من فكر مي كنم كه آن شعله هاي بنفش به علت سوختن گوگرد در كنار فسفر به وجود آمده است! واي! خداي من، خيلي زيباست! كاش مادرت هم اينجا بود و اين منظره زيبا را مي ديد. كمتر كسي در طول عمرش امكان ديدن چنين منظره زيبايي را خواهد داشت! نظر تو چیست پسرم؟!!  

پسر حيران و گيج جواب داد: پدر تمام زندگيت در آتش مي سوزد و تو از زيبايي رنگ شعله ها صحبت مي كني؟!!!!!!

چطور ميتواني؟! من تمام بدنم مي لرزد و تو خونسرد نشسته اي؟!

پدر گفت: پسرم از دست من و تو كه كاري بر نمي آيد. مامورين هم كه تمام تلاششان را مي كنند. در اين لحظه بهترين كار لذت بردن از منظره ايست كه ديگر تكرار نخواهد شد...!

در مورد آزمايشگاه و باز سازي يا نو سازي آن فردا فكر مي كنيم! الآن موقع اين كار نيست! به شعله هاي زيبا نگاه كن كه ديگر چنين امكاني را نخواهي داشت!!!

توماس آلوا اديسون سال بعد مجددا در آزمايشگاه جديدش مشغول كار بود و همان سال يكي از بزرگترين اختراع بشريت يعني ضبط صدا را تقديم جهانيان نمود. آري او گرامافون را درست يك سال پس از آن واقعه اختراع کرد...

روحش شاد

اخلاق در خانواده

اخلاق خانواده (1)

مطلوبیت زندگى اجتماعى و پیوند دادن زندگى فرد با فرد یا افراد دیگر، از آن رو است‏كه نیازهاى مادى و معنوى افراد در زندگى‏هاى دست جمعى (اجتماعى) بهتر تأمین شود .

 اصیل‏ترین نیازهاى آدمى ، در ظرف خانواده تأمین مى‏گردد. زیرا در محیط خانواده است كه نیاز تكوینى فرزند به پدر و مادر و نیاز مستقیم زن و شوهر به یكدیگر و نیازهاى عاطفى اعضاى خانواده به یكدیگر، پاسخ‏هاى خود را مى‏گیرند.

 

رابطه فرزند با پدر و مادر

مهم‏ترین رابطه ی میان انسانى با انسان دیگر، رابطه ی فرزند با پدر و مادر است كه اصل وجود فرزند وابسته به آنها است.آنچه پدر و مادر براى فرزند انجام مى‏دهند، به هیچ وجه قابل جبران و مقابله نیست و از این رو نمى‏توان بر اساس قاعده قسط و عدل ، رفتار آنان را پاسخ داد.گویا به همین دلیل است كه قرآن كریم معیار ارزش را در رابطه با پدر و مادر، احسان قرار داده است و در هیچ آیه‏اى نیامده كه فرزند باید با پدر و مادر رفتارى عادلانه داشته باشد؛ زیرا در چنین موضوعى، عدل كارایى ندارد.

قرآن كریم در آیات فراوانى فرزند را توصیه به احسان به پدر و مادر خویش مى‏كند و تعبیرهاى خاصى در این باره به كار مى‏برد كه حاكى از اهمیت فوق العاده ی این مسأله است.در آیه 36 از سوره نساء پس از امر به عبادت خدا و شرك نورزیدن به الله، بى‏درنگ مى‏فرماید: «و به پدر و مادر احسان كنید» . (1)

در آیه 23 از سوره اسراء تعبیر و قضى ربك الا تعبد الا ایاه و بالوالدین احسانا؛ «و پروردگار تو مقرر ساخت كه جز او را مپرستید و به پدر و مادر خویش احسان كنید» .

قضا در این جا به معناى تكلیف حتمى و مؤكد است.بالاترین تكلیف انسان عبادت خداوند است و پس از آن احسان به پدر و مادر قرار دارد.

 

در آیه‏اى دیگر مى‏فرماید: «ما به انسان سفارش كردیم كه نسبت به پدر و مادر خویش به خوبى رفتار كند» .و از آن جا كه این سفارش ممكن است موجب این توهم شود كه فرزند باید به طور كامل تسلیم پدر و مادر باشد، مى‏فرماید : «اما اگر آنان كوشش كردند تو را به كفر بكشانند دیگر اطاعت نكن» . (2)

 

تقارن این دو مطلب بیانگر آن است كه انسان چه اندازه باید در برابر پدر و مادر خویش خاضع و تسلیم باشد.

نفس این‏استثنا حاكى از گستره لزوم اطاعت و سرسپارى و فروتنى در برابر والدین است.

 

در سوره لقمان پس از بیان همین مطلب كه «اگر تو را وادارند تا درباره چیزى كه تو را به آن دانشى نیست به من شرك ورزى، از آنان فرمان مبر» سفارش مى‏كند در عین حال كه ایشان مشرك‏اند و تو را به شرك فرا مى‏خوانند، باید در دنیا به خوبى با آنان معاشرت كنى و رفتارت نسبت به آنان نیكو باشد. (3)

از دیگر تعابیر شگفت قرآن در این باره آن است كه مى‏فرماید: ان اشكر لى و لوالدیك؛ (4) «[به انسان سفارش كردیم‏] كه شكرگزار من و پدر و مادرت باش» .در هیچ جاى دیگر از قرآن این تعبیر وجود ندارد كه خداوند شكرگزارى خود را مقارن با دیگرى قرار داده باشد و این حاكى از اهمیت بسیار و سرشار احسان به پدر و مادر و رعایت حقوق ایشان است.

در جایى دیگر، قرآن كریم سفارش مى‏كند كه در برخورد با پدر و مادر پیر و فرتوت خود، اظهار خستگى و ناشكیبایى نكنید و آن گونه نباشید كه آنان احساس كنند شما از خدمت كردن به ایشان خسته شده‏اید: «اگر یكى از آن دو یا هر دو در كنار تو به سالخوردگى رسیدند به آنها اف مگو، به آنان پرخاش مكن و با آنها سخنى شایسته بگوى.و از سر مهربانى، بال فروتنى بر آنان بگستر و بگو: پروردگارا، آن دو را رحمت كن، چنان كه مرا در كودكى پروراندند» . (5)

 

در مقاله ی بعد به بررسی روابط زن و شوهر در سلسله مباحث اخلاق خانواده خواهیم پرداخت .

ادامه دارد ...

 

پى‏نوشت‏ها:

1.و اعبدوا الله و لا تشركوا به شیئا و بالوالدین احسانا. (سوره نساء، آیه 36) و ر.ك : سوره انعام، آیه .151

2.و وصینا الانسان بوالدیه حسنا و ان جاهداك لتشرك بى ما لیس لك به علم فلا تطعهما. (سوره عنكبوت، آیه 8) .

3.و ان جاهداك على ان تشرك بى ما لیس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما فى الدنیا معروفا . (سوره لقمان، آیه 15) .

4.سوره لقمان، آیه 14.همچنین ر.ك: سوره بقره، آیه 83 و 180 و سوره مریم، آیه 14 و .32

5.اما یبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولا كریما و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربیانى صغیرا. (سوره اسراء، آیه 23 و 24) .

 

منبع : برگرفته از كتاب "اخلاق اسلامى و مبانى نظرى آن " - نویسنده: على شیروانى – با تغییر و تلخیص

 

آرامش

خانواده ، جایی برای آرامش

اخلاق خانواده (2)

رابطه ی زن و شوهر

بخش مهمی از مباحث" اخلاق خانواده " درباره ی روابط زن و شوهر در محیط خانواده است.

در قرآن كریم مباحث اخلاقى و حقوقى مرتبط با این بحث توأمان مطرح شده (1) و شاید بتوان گفت‏در همه مواردى كه احكام حقوقى بیان شده در كنار آن احكام اخلاقى نیز یادآورى شده است و این از آن رو است كه احكام حقوقى به تنهایى نمى‏توانند سعادت و كمال انسان را تضمین كنند.

 اصل ازدواج اگر با نیت خیر تؤام باشد، داراى ارزش اخلاقى مثبت بوده ، امرى ستوده و پسندیده است و هر چه این نیت خالص‏تر گردد، ارزش اخلاقى آن فزون‏تر است.از جمله شرایط صحت ازدواج در اسلام ، تعیین مهریه است كه از احكام حقوقى نكاح است .اما مسأله اخلاقى در این ارتباط آن است كه مهریه نباید چندان سنگین باشد كه اصل ازدواج را با موانع مواجه سازد.هر چند از نظر حقوقى زن حق دارد مهر خود را هر اندازه كه بخواهد تعیین كند، اما از نظر اخلاقى نباید فقر مالى فرد موجب محروم شدن او از ازدواج گردد .در این موارد باید بر خدا توكل كرد و خداوند كسانى را كه فقیرند، بى‏نیاز خواهد كرد .2

 البته بحث مهم دیگری هم هست که می گوید : اگر كسى نتواند حتى مهر عقد موقت را بپردازد، بهتر آن است كه از ازدواج خوددارى كرده، تلاش كند مالى به دست آورد و از فضل خداوند بهره‏مند شود؛ آنگاه ازدواج كند: «و كسانى كه وسیله زناشویى نمى‏یابند باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بى‏نیاز گرداند» . (3)

 دیگر مسایلى كه در قرآن كریم درباره اخلاق خانواده، مطرح شده، به طور خلاصه عبارتند از:

یكم: اساس زندگى خانوادگى بر محبت است:  «و از نشانه‏هاى او این كه از [نوع‏] خودتان همسرانى براى شما آفرید تا بدانها آرام گیرید و میانتان دوستى و رحمت نهاد.آرى، در این [نعمت‏] براى مردمى كه مى‏اندیشند قطعا نشانه‏هایى است» . (4)

 دوم: در خانواده مسایلى رخ مى‏دهد كه تنها بر اساس عاطفه حل نمى‏شود و اگر مرجع صلاحیت دارى براى حل آنها پیش بینى نشده باشد، ممكن است بنیان خانواده را متزلزل سازد.از همین جا است كه نیاز به تعیین شخصى در خانواده به عنوان سرپرست و مدیر خانواده پیدا مى‏شود و از نظر حقوقى این سرپرست مرد خانواده (شوهر و پدر) است: «مردان سرپرستان زنانند» . (5) از نظر اخلاقى نیز باید حدود پدر در خانواده محفوظ باشد.

 سوم: در مسایلى كه ارتباط زیادى با زن دارد و اگر مرد بخواهد به تنهایى تصمیم بگیرد، مشكلاتى به وجود مى‏آید؛ مانند مسأله ی شیر دادن به بچه و چند و چون آن، مشورت با همسر توصیه شده است: «پس اگر پدر و مادر بخواهد با رضایت و صلاحدید یكدیگر كودك را از شیر بازگیرند، گناهى بر آن دو نیست» . (6) در سوره ی طلاق نیز مى‏فرماید: «در این زمینه نیز به شایستگى با یكدیگر مشورت كنید» . (7)

باید توجه داشت كه اصل مشورت در خانواده یك امر اخلاقى است، نه حقوقى.

چهارم: در آن جا كه یكى از طرفین ـ دست كم از نگاه دیگرى ـ از منطق عقل خارج مى‏شود و بر سخن خود پاى مى‏فشرد و به حكم عقل تن نمى‏دهد، باز هم نباید پیوند ازدواج را بر هم زد و محیط خانواده را از بین برد.در چنین موردى زن و شوهر باید انعطاف نشان داده به گونه‏اى با یكدیگر سازش كنند؛ هر چند به این قیمت كه یكى از حق مسلم خویش بگذرد: «و اگر زنى از شوهر خویش بیم ناسازگارى یا رویگردانى داشته باشد، بر آن دو گناهى نیست كه از راه صلح با یكدیگر به آشتى گرایند، كه سازش بهتر است» . (8)

 این قبیل آیات نشان مى‏دهد كه اسلام سعى دارد محیط خانواده ـ تا آنجا كه امكان دارد ـ از هم نپاشد و صلح و آرامش بر آن حاكم باشد.

 پنجم: یكى از بیشترین مواردى كه قرآن كریم احكام حقوقى را با احكام اخلاقى در آمیخته و توأمان ذكر مى‏كند و بر جنبه اخلاقى آن تأكید مى‏ورزد، مسأله ی طلاق است.در آیات مربوط به طلاق قرآن كریم كرارا موعظه مى‏كند.گاه تهدید مى‏كند كه مبادا بر خلاف احكام الهى رفتار كنید و از حدود الهى سوء استفاده نمایید؛ مبادا در صدد زیان رساندن به همسر برآیید و مانند آن. (9)

 پى‏نوشت‏ها:

1.با این كه حقوق و اخلاق هر دو در حوزه ارزش‏ها قرار دارند و رفتارهاى اختیارى انسان را تنظیم مى‏كنند، میان آن دو تفاوت‏هایى وجود دارد كه به مهم‏ترین آنها اشاره مى‏كنیم :

یكم.احكام حقوقى تنها بر رفتارهاى اجتماعى انسان‏ها نظارت دارد، ولى اخلاق شامل همه رفتارهاى اختیارى انسان‏ها (اعم از اجتماعى و فردى) مى‏شود.

دوم.هدف از حاكمیت یك نظام حقوقى در نظام‏هاى حقوقى بشرى، تأمین سعادت و خوشبختى در زندگى مادى و دنیایى براى افراد جامعه است؛ در حالى كه هدف از اخلاق، تكامل روحى و معنوى انسان و رسیدن به كمال نهایى و سعادت جاودانه است.

سوم.كلیه قواعد حقوقى داراى ضمانت اجرایى بیرونى است و دولت اجراى آن را متعهد شده مردم را به رعایت آن قواعد، الزام و اجبار مى‏كند و متخلفان را كیفر مى‏دهد؛ اما در اخلاق ضمانت اجراى درونى مطرح است.

چهارم.نیت و انگیزه انسان در ارزش‏هاى حقوقى نقشى ندارد؛ بر خلاف ارزش‏هاى اخلاقى.

2.و انكحوا الایامى منكم و الصالحین من عبادكم و أمائكم ان تكونوا فقراء یغنهم الله من فضله. (سوره نور، آیه 32)

3.و لیستعفف الذین لا یجدون نكاحا حتى یغنهم الله من فضله. (سوره نور، آیه 33)

4.و من آیاته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا إلیها و جعل بینكم مودة و رحمة ان فى ذلك لایات لقوم یتفكرون. (سوره روم، آیه 21)

5.الرجال قوامون على النساء. (سوره نساء، آیه 34)

6.فان ارادا فصالا عن تراض منهما و تشاور فلا جناح علیهما. (سوره بقره، آیه 233)

7.و أتمروا بینكم بمعروف. (سوره طلاق، آیه 6) .

8.و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح علیهما ان یصلحا بینهما صلحا و الصلح خیر. (سوره نساء، آیه 128) .

9.نگاه كنید به: سوره بقره، آیه 233 و 231؛ سوره طلاق، آیه 1، 2، 6 و 7؛ سوره احزاب، آیه .49

 منبع : برگرفته از كتاب "اخلاق اسلامى و مبانى نظرى آن " - نویسنده: على شیروانى – با تغییر و تلخ

غنی سازی عمر

عمر دوباره به کمک غنی سازی

غنی سازی عمر(1) 

 

شتابى كه در سپرى شدن عمراست ، حسرتى كه بسیارى از انسان‏ها در پایان عمرشان به خاطر هدر دادن « سرمایه عمر » مى‏خورند ، یك بار بودن مجال زندگى و غیر قابل تكرار بودن این فرصت و مهلت زیستن، مسؤولیتى كه انسان نسبت به عمر خویش و كیفّیت گذران آن دارد و... عواملى از این قبیل، یافتن پاسخ براى این سؤال را كه « روش بهره‏گیرى از عمر چیست؟ » جدّى‏تر مطرح مى‏سازد.

 

موفق‏ترین انسان‏ها هم سرانجام ، دچار حسرت و پشیمانى مى‏شوند كه كاش بهتر از این از عمرمان استفاده كرده بودیم. اما مى‏توان از میزان حسرت كاست و بار ندامت را سبك ساخت، به شرط آنكه در پى آن باشیم كه بهترین شیوه زیستن و بهره گرفتن از اوقات و به بهره ورى رساندن عمر و پر بار ساختن پرونده اعمال و كارنامه زندگى را بشناسیم و به كار بندیم. گذرا به برخى از راه و روش‏هاى غنى‏تر ساختن درونمایه عمر و زیستن در این « میدان عمل » و « عرصه آزمون » اشاره مى‏كنیم:

 

1. توجه به محدود و گذرا بودن عمر: گاهى یادمان مى‏رود كه عمر ما ، عمر نوح و خضر نیست و براى همیشه پاى بر گرده كره خاكى نخواهیم گذاشت و براى ابد ، نفس نخواهیم كشید. مثل خیلى‏ها كه با اجل طبیعى یا حوادث و سوانح ،جان مى‏بازند ، مانیز باید این جان عاریت را به جان آفرین تسلیم كنیم. دیر و زود دارد ، اما سوخت و سوز ندارد. پس، حال كه چنین است، عمر را به غفلت نگذرانیم. شمع وجود عمر ما پیوسته در حال سوختن و كاستن است. پیش ازخاموشى، فكرى كنیم!

 

2. وقت ها ی کوچک را هم از دست ندهید.

در طول شبانه روز، در ایام هفته و سال، وقت‏هاى خورده ریز فراوانى را مفت از دست مى‏دهیم. براى این وقت‏هاى به اصطلاح « دم قیچى » فكرى كنیم و برنامه‏اى داشته باشیم و با دوختن این پاره وقت‏ها به یكدیگر ، وقت و مجال خودمان را توسعه و افزایش دهیم. وقتى از یك شیر آب كه هرز شده ، آب هدر مى‏رود ، اگر ظرفى زیر آن بگذاریم، مى‏بینیم كه آن ظرف در مدتى كم پر شد. وقتى قطره قطره است به چشم نمى‏آید ، ولى وقتى جمع مى‏شود ، « قابل توجه » مى‏گردد. از اینگونه وقت‏هاى خورده ریز هم زیاد از دست ما مى‏رود. براى آنها حسابى باز كنیم!

 

3. كارها را در زندگى خود ، به تناسب اهمیت و ضرورت، اولویت بندى كنیم. 

خود را به كارى مشغول سازیم كه اولویت درجه یك دارد. اگر وقت اضافى داشتیم ، صرف كارهاى مرحله دوم و سوم از نظر اهمیّت بكنیم. تا مبادا چنان شود كه:

بگذاشته‏ایم آنچه برداشتنى است

برداشته‏ایم آنچه بگذاشتنى است

حضرت على‏علیه‏السلام فرموده است: هر كس به كارى كه مهّم نیست مشغول شود ، كار مهم تر از دست او مى‏رود (مَنِ اشتغل بغیرِ المهمّ فاَتُه الاَهَمّ). مى‏بینیم كه اهم و مهم كردن كارها و پرداختن به آنچه لازم‏تر و مفیدتر است، جلوى حسرت و ندامت را مى‏گیرد و به بهره‏ورى از عمر، كمك مى‏كند.

هر كس به كارى كه مهّم نیست مشغول شود ، كار مهم تر از دست او مى‏رود .

4. نظم در امور:

آشفتگى در هر چیز ، زیان آور است. مثل آشفتگى ذهن، آشفتگى دل و خاطر ، به هم ریختگى وسایل و ابزار ، آشفتگى حساب و كتاب و دخل و خرج و هزینه و درآمد و...بسیارى از این گونه امور.

كارهاى ما در « ظرف زمان » صورت مى‏گیرد. نظم دادن به كارها و برنامه‏ها و صرف وقت‏ها و مطالعات و نوشتن‏ها و عبادات و خدمات و تفریحات، سبب بهره ورى بیشتر از امكانات از جمله « عمر » مى‏شود. تقسیم زمان بین كارها و نظم دقیق در انجام امور ، جلوى ضایعات بسیارى رامى گیرد و مایه « توسعه وقت » مى‏شود.

 

5. حفظ روحیه و امید: انسان به امید زنده است. داشتن امید و انگیزه ، هم به انسان نیرو مى‏بخشد ، هم نشاط مى‏آورد ، هم مانع خستگى و به ستوه آمدن مى‏شود ، هم زندگى را بر خوردار از « خوشبینى به آینده » مى‏سازد ، هم ثمره كارها و تلاش‏ها را مضاعف مى‏سازد. آنان كه با روحیه خوب زندگى مى‏كنند و به یأس و بدبینى و افسردگى و دلسردى مجال ورود به صحنه زندگى‏شان را نمى‏دهند ، از زندگى خود لذّت بیشترى مى‏برند و اگر جز این باشد ، زندگى را « مردن تدریجى» خواهند دید و گذرانِ عمر را یك «جان كندن دراز مدت» خواهند شمرد.

بهره‏گیرى از تجارب دیگران « عمر دوباره » به شمار مى‏آید.

6. تجربه آموختن : روزگار و فراز و نشیب‏هاى زندگى، معلّم شایسته‏اى براى انسان است. به شرط آنكه بتواند از تجربه‏هاى تلخ و شیرین استفاده كند. گشودن دید عبرت به روى حوادث ، بار تجربه آدمى را غنى‏تر مى‏سازد. بهره‏گیرى از تجارب دیگران نیز « عمر دوباره » به شمار مى‏آید.

سالخوردگان مجرب و سرد و گرم روزگار چشیدگان،اغلب سعى مى‏كنند «حاصل عمر» خویش را در اختیار دیگران قرار دهند ، چه به صورت شفاهى و گفتارى، چه كتبى و نوشتارى.

حتّى نامه 31 نهج البلاغه ، تجارب غنى حضرت امیرعلیه‏السلام است كه در سال هاى پایانى عمر پر بارشان به صورت یك « نامه » به فرزندشان امام حسن مجتبى‏علیه‏السلام نوشته‏اند ، نامه‏اى مفصّل ، عمیق ، پر نكته و آموزنده. هم باید تجربه آموخت، هم باید تجربه اندوخت. هم آن‏ها را به كار بست، هم به دیگران منتقل كرد.

بر گرفته از مجله ی پرسمان - با تلخیص

نرم افزارکتابخانه

بانک کتاب نگارش 2

 

 

امکانات بانک کتاب شامل:

• ذخیره و مدیریت مشخصات کتاب‌ها از قبیل: "عنوان کتاب، نویسنده، مترجم، ناشر، سال انتشار، موضوع، توضیحات و تصویر کتاب".
• ذخیره مشخصات متنی کتاب‌ها در فایل DBF (فرمت استاندارد بانک‌های اطلاعاتی) و تصاویر کتاب‌ها در فایل DBT در هر مکان.
• جستجو در مشخصات کتاب‌ها و جدا کردن نتایج جستجو از کل کتاب‌ها.
• جستجو ساده در عنوان کتاب‌ها.
• جستجو ساده در شماره کتاب‌ها.
• جایگزینی واژه دلخواه با واژه مورد نظر و محدود کردن دامنه جایگزینی.
• ورود و خروج مشخصات متنی کتاب‌ها با فرمت TXT.
• ایجاد لیست HTML کتاب‌ها و امکان محدود کردن دامنه آن.
• جستجو زنده کتاب‌ها از طریق نوار ابزار.
• استفاده چندکاربره از برنامه در شبکه.
• ایجاد نسخه پشتیبان از بانک اطلاعات در هر مکان.
• چاپ مشخصات کتاب‌ها.
• کار در تمام ویندوزها از جمله Vista.
• بدون نیاز به نصب. (جابه‌جایی فایل BookBank.exe)
• کاملا فارسی.
• رایگان.

حجم 1.41 مگابایت
Download

 

باید عرض کنم بنده این برنامه را روی شبکه امتحان کردم و هیچ مشکلی نداشت و همچین روی ویندوزهای 98 و me (با فارسی سازهای مختلف) و XP و Vista نیز تست کردم و از این بابت هیچ گونه مشکلی مشاهده نکردم.

شما می توانید با کپی کردن فایل BookBank.exe و لیست کتاب‌هایتان روی کول دیسک به راحتی و بدون نصب برنامه آن‌ها را جابه‌جا نمایید.

(برای فارسی کردن ویندوز xp به راهنماي برنامه - گزينه اول مراجعه كنيد)

منبع:http://www.westboy.blogfa.com/

---

سایتهای برگزیده کتابداری

   

منابع جغرافيای	دايره المعارف ها	ديکشنری و فرهنگ ها
وان لوک	کلمبيا	اطلس جهان
ديکشنری	ويکپيديا	سايت اطلس
فارسي ديک	ايرانيکا	پرچم کشورها
بابيلون	اطلپيديا	راهنماي کشورها
اينفو پليز	بريتانيکا	راهنماي هتلها

 

کتابخانه ها

 

کتابخانه هاي دانشگاهي	کتابخانه هاي ملي جهان
کتابخانه دانشگاه هاروارد	ليتواني	ايران
کتابخانه دانشگاه استنفورد	هلند	استراليا
کتابخانه دانشگاه بوستون	نيوزلند	برزيل
کتابخانه دانشگاه کاليفرنيا	نروژ	کانادا
کتابخانه دانشگاه کامبريج	اسلواکي	کبک- کانادا
کتابخانه دانشگاه کارنگي ملون	سوئيس	پاراگوئه
کتابخانه دانشگاه کلمبيا	ترکيه	دانمارک
کتابخانه دانشگاه دوبلين	بلژيک	فرانسه
کتابخانه دانشگاه ايالت فلوريدا	ايرلند	مجارستان

 

کتابخانه هاي ديجيتالي	کتابخانه هاي عمومي
کتابخانه ديجيتالي برکلي	کتابخانه عمومي آستان قدس رضوي- ايران
کتابخانه ديجيتالي کلمبيا	کتابخانه آيت ا... مرعشي نجفي
کتابخانه ديجيتابي پرسئوس	کتابخانه دايره المعارف بزرگ اسلامي
کتابخانه ديجيتالي اي. سي. ام ACM	مرکز تحقيقات مخابرات ايران
کتابخانه ديجيتالي کاليفرنيا	کتابخانه عمومي نيويورک
کتابخانه نيويورک	کتابخانه عمومي ليور مور

---

كتابخانه هاي اينترنتي

وبلاگ کتاب های فارسی
كتابخانه کارگر
كتابخانه جديد گلشن
كتابخانه پستي گلشن
كتابخانه اتحاديه ايرانيان سوسياليست آمريكاي شمالي
كتابخانه رضا قاسمي
كتابخانه داتيس
كتابخانه مجازي داستانهاي فارسي
كتابخانه ماركسيستها
كتابخانه پارس تك
كتابخانه آشيان
كتابخانه باني تك
كتابخانه سهراب
كتابخانه خوابگرد
كتابخانه امير حسين خنجي
كتابخانه اهل تسنن
كتابخانه ايران ساره
كتابخانه علوم رايانه
كتابخانه آواي آزاد
كتابخانه نيلوفرانه
Hermes Library
كتابخانه ديجيتال افغانستان
كتابخانه دل آباد(افغانستان)دري
كتابخانهBEST FOR U
كتابخانه كانون ايراني ها در آلمان
كتابخانه بهاييان
كتابخانه پرچم من
كتابخانه آريايي-افغانستان
كتابخانه نشر كارگري سوسياليستي
كتابخانه دوستانه-كودكان
كتابخانه ديجيتال IR-BUY
كتابخانه آدم وحوا
كتابخانه مجيد زهري
جستجودر كتابهاي فارسي
فهرست بندي كتابهاي فارسي
كتابخانه الكترونيكpol
كتابخانه چهارمحال وبختياري
كتابخانه شاهمامه
كتابخانه نهضت ملي ايران
كتابخانه كاوه آهنگر
كتابخانه تبرستان
گروه كتابهاي ايراني
كتابخانه محتشمي
بانك كتابهاي فارسي در اينترنت
كتابخانه معارف
كتابخانه الشيعه
كتابخانه جنبش بابيه
كتابخانه بين المللي كودكان
كتابخانه پارسا
كتابخانه ارشك
كتابخانه بدفرم
كتابخانه خوشه
كتابخانه كارگر
كتابخانه ديجيتال ايران باستان
كتابخانه ماني ها
كتابخانه دنياي كامپيوتر
كتابخانه باشگاه
كتابخانه كردي
كتابخانه برديا
كتابخانه كتابنماي جهاني
كتابخانه بهرام مشيري
كتابخانه حقيقت-اهل تسنن
كتابخانه ميكس ايران
كتابخانه آموزشي استاد
كتابخانه ستاد مبارزه با مواد مخدر
كتابخانه صوتي گويا
كتابخانه پندار
كتابخانه كتابسرا
كتابخانه آفتاب

پايگاههاي اطلاعاتي رايگان

 

مرور الفبايي پايگاههاي اطلاعاتي رايگان

Alphabetical Browse

(free Database )

در اين قسمت مي توانيد به مرور الفبايي پايگاههاي اطلاعاتي رايگان بپردازيد.

A

B

C

D

E

F

G

H

I

J

K

L

M

N

O

P

Q

R

S

T

U

V

W

X

Y

Z

 

A

AgEcon
کتابخانه ی تمام متن کشاورزی و اقتصاد کاربردی
http://agecon.lib.umn.edu

Agricola
پایگاه اطلاعاتی کتابخانه ی ملی کشاورزی آمریکا
http://www.nal.usda.gov/ag98

Alex Catalogue of Electronic Texts
یک مجموعه از نوشته جات آمریکا و انگلستان در حوزه عمومی در مورد ادبیات و فلسفه ی غرب
http://www.infomotions.com/alex

Anthropological Index Online
نمایه باستان شناسی مربوط به موزه بریتانیا
http://lucy.ukc.ac.uk/cgibin/uncgi/Search_AI/search_bib_ai/anthind

ArchNet
پایگاهی در زمینه ی معماری، برنامه ریزی و طراحی منظر با تمرکز بر معماری اسلامی
http://archnet.org
اطلاعات بیشتر

ARIADNE MAGAZINE
منن كامل مقالات در زمينه علوم كتابداري
http://www.ariadne.ac.uk/

arXiv
آرشیو دسترسی آزاد در حوزه فیزیک
http://arxiv.org
اطلاعات بیشتر

B 

 

C

Cambridge Dictionaries Online
فرهنگ آنلاین کمبریج
http://dictionary.cambridge.org

ChemWeb ( database of Chemical abstracts)
پایگاه چکیده نامه های شیمی   
http://www.chemweb.com

Click fire
دسترسي آزاد به مقالات در موضوعات مختلف
http://www.clickfire.com/content/freearticles/

D

D-lib magazine
دستيابي به متن مقالات كتابداري بصورت رايگان
http://www.dlib.org/Architext/AT-dlib2query.html

DID
 این کتابخانه دیجیتالی در زمینه ی علوم سیاسی می باشد.
Http://www.did.ir

DOAJ : DIRECTORY OF OPEN ACCESS JOURNALS
فهرست همراه با اطلاعات كتابشناختي همراه با لينك نشريات الكترونيكي داراي دسترسي آزاد در حوزه هاي موضوعي مختلف
http://www.doaj.org /

Drexel  E_repositoey and Archives
 امكان استفاده رايگان  از متن كامل پايان نامه ها و مقالات
http://dspace.library.drexel.edu/advanced-search 

Documents in Information Science
پایگاه مقالات و شرح کنفرانس های منتشر شده در فرمت الکترونیکی زمینه کتابداری و اطلاع رسانی
 http://dois.mimas.ac.uk/DoIS/local/search.html

E

Electronic Journals and Periodicals in Psychology and Related Fields
دسترسي به نشريات الكترونيكي در حوزه روانشناسي
http://psych.hanover.edu/Krantz/journal.html#c

Encyclopedia Britannica
دائره المعارف بریتانیکا
حاوي متن کامل و قابل جستجوي دايره المعارف بريتانيکا همرا با پيوندهاي مرتبط و چند رسانه اياین دائره المعارف به صورت آزمایشی 14 روزه در دسترس همگان قرار دارد.
http://www.eb.com

ERIC
این پایگاه در زمینه ی آموزش و پرورش و مشاوره می باشد.

http://www.eric.ed.gov
اطلاعات بیشتر

F

Farsidic
فرهنگ فارسی به انگلیسی و بالعکس
http://www.farsidic.com

FindArticles
یکی از بزرگترین آرشیوهای مقالات منتشر شده می باشد. پوشش زمانی آن از سال 1998 می باشد.
Http://findarticle.com

Fishbase
پایگاهی جامع در مورد اطلاعات ماهی ها
http://www.fishbase.org

Free Translation
ابزاری برای ترجمه رایگان سایت و متن
Free Translation.com

G

Google books
متون آثار كلاسيك در دامنه عمومي بطور كامل در دسترس قرار داده شده است. در مورد كتابهايي كه هنوز از حق مالكيت معنوي برخوردارند خلاصه يا چكيده‌اي از آنها ارايه شده است. اين موتور جستجوي اينترنتي كه جاي كارت نمايه كتابخانه را گرفته است امكان يافتن نام نويسنده، تاريخ انتشار يا كلمات و عبارات را در متن يا عنوان كتابها فراهم مي‌كند.
http://books.google.com

Google scholar
نمایه استنادی گوگل اسکالر
نمایه استنادی دسترسی آزاد می باشد. در این مقاله استنادی مقالات براساس میزان دفعات استناد مرتب می شود

http://scholar.google.com/schhp?hl=en&tab=ws

H

Hadith
داراي فهرست الفبايي مقالات ، كتب و متون  در زمينه حديث و قرآن ، اخلاق ، عرفان و...
http://www.hadith.net/new /

Huppa
مجموعه مقالات فيزيك
امكان استفاده از مقالات در رشته هاي علمي و فني  بویژه به زبان فارسي
http://hupaa.com/paper.php?pahxghge

I

Infolibrarian
شامل دسترسي به مقالات رايگان در حوزه كتابداري و اطلاع رساني
http://www.infolibrarian.com/eart.htm

International institute for Enviroment and development
دستيابي يه نشريات و مقالات رايگان در حوزه محيط زيست و جغرافيا
http://www.iied.org/NR/

Internet Movie Database
پایگاه اطلاعاتی در زمینه ی اطلاعات فیلم ها، بازیگران
http://www.imdb.com/

INTUTE: Natural Hazards Articles
متن كامل مقالات و راهنمايي براي سايتهاي مرتبط رايگان در حوزه بلاهاي طبيعي
http://www.intute.ac.uk/sciences/hazards/articles.htm

Irandoc
ایرانداک پایگاه پایان نامه های ایران چکیده پایان نامه ها به صورت رایگان می باشد
Iranian Information and Documentation Center
http://www.irandoc.ac.ir

ISC
نمايه استنادي علوم اسلام
http://www.isc.gov.ir

J

 

K

 

L

 

M

MHRN
دسترسی به پایان نامه های روانشناسی
www.mhrn.net

N

Nama
نما
دسترسي به متن كامل مقالات در حوزه اطلاع رساني و علوم مرتبط با آن  و شامل 510000 ركورد مربوط به اطلاعات علمي توليد شده در داخل كشور در كليه حوزه‌هاي علوم
http://www.irandoc.ac.ir/e-journal.htm

 Networked Digital Library of Theses and Dissertations
(NDLTD )
شبکه کتابخانه دیجیتالی پایان نامه های دکتری و کارشناسی ارشد
http://www.theses.org

NTIS
تحقیقات،امور مهندسی و توسعه که توسط مسئولین دولت آمریکا انجام می شود .در این بانک اطلاعاتی به اطلاعات کتابشناختی دسترسی پیدا می نمایید.
http://www.ntis.gov /

NSTA :National Science Teachers Association-free journal Article
بزرگترين كتابخانه دانشگاهي در جهان با دارابودن متن كامل كتب و مقالات مجلات و نشريات بطور رايگان
http://www.questia.com/library/encyclopedia/national-education-association.jsp?l=N &p

O

OXFORD Advanced Learner's
فرهنگ آنلاین آکسفورد
http://www1.oup.co.uk/elt/oald/home_main_2.htm

P

 

Q

 

R

  ( RePEc (Research Papers in Economics
یک پایگاه اطلاعاتی در مورد اقتصاد می باشد هر موسسه ای که به آن ملحق شود اطلاعات برای آن رایگان می باشد
http://repec.org

S

SAKHA RAVESH CO
امكان استفاده از متن كامل مقالات در حوزه رایانه و بانكهاي اطلاعاتي به زبان فارسي
http://www.srco.ir/Articles/SearchResult.asp
 

Scientific Information Database
پايگاه اطلاعاتي جهاد دانشگاهي با دسترسي به 48281 مقاله در موضوعات پزشكي ،
علوم انساني و پايه.....
http://www.sid.ir/Fa/index.asp

Seraj
پايگاه اطلاعات اسلامي به زبان فارسي براي استفاده از متن مقالات
http://www.seraj.ir /

Strategian
دسترسي به برخي از سايت ها و نشريات  رايگان در حوزه علوم طبيعي وپايه
http://www.strategian.com/free_full_text_articles.html

T

( The International Electronic Journal for Leadership in Learning (IEJLL
دسترسي به خود نشريه به همراه مقالاتش در حوزه علوم
http://www.ucalgary.ca/~iejll /
 

THE electronic journal of combinatorics
نشريه الكترونيكي در حوزه رياضي است كه براساس نام نويسندگان مقالات ارائه ميشود
http://www.combinatorics.org/Information /

THE ON-LINE BOOKS PAGE
بیش از 16.000 کتاب که بیشتر آنها رایگان می باشند و قابل جستجو براساس عنوان، نویسنده، موضوع می باشد.
http://digital.library.upenn.edu/books

TORPEDO :NRL digital Archive
موتور جستجوی علمی برای جستجوی مقالات تمام متن از پایگاههای اطلاعاتی ناشران معروف دنیا
http://torpedo.nrl.navy.mil/tu/ps/

U

U.S Patent and Trademark Office
پروانه های ثبت اختراع قابل جستجو از 1975
http://www.uspto.gov/patft/index.html

V

 

W

WORLDATLAS
اطلاعاتی در مورد جمعیت و اندازه قاره ها، پرچم کشور ها ارائه می دهد همچنین هر کشور یا جزیره یا خطه ای را پیدا می کنید 
ww.worldatlas.com

X

 

Y

 

Z

---

جستجو در فهرستگان جهانی

---

کتابخانه های دیجیتالی در ایران

 

كتابخانه هاي ديجيتالي دانشگاهي ايران

كتابخانه ديجيتالي دانشگاه آزاد اسلامي زاهدان

كتابخانه ديجيتالي دانشگاه آزاد اسلامي مشهد

كتابخانه ديجيتالي دانشگاه اميركبير

كتابخانه ديجيتالي دانشگاه علم و صنعت ايران

كتابخانه هاي ديجيتالي موسسات پژوهشي و مطالعاتي ايران

كتابخانه ديجيتالي اتحاديه كانونهاي وكلاي دادگستري ايران

كتابخانه ديجيتالي ديد

كتابخانه منطقه اي علوم و تكنولوژي

كتابخانه پژوهشكده حمل و نقل

  كتابخانه شهرك علمي و تحقيقاتي اصفهان

كتابخانه مركز مدارك علمي

سازمان پژوهشهاي علمي وصنعتي ايران

كتابخانه هاي ديجيتالي اسلامي ايران

كتابخانه ديجيتالي تبيان

www.al-shia.com  
www.husna.net 

http://www.payambarazam.ir/books/default.asp

كتابخانه هاي ديجيتالي عمومي

كتابخانه مجازي داستانهاي فارسي

كتابخانه ديجيتال فارسي(در دست اجرا)

كتابخانه پارس

كتابخانه الكترونيكي پل

کتابخانه دیجیتال افغان
کتابخانه بانی تک
کتابخانه پارس
کتابخانه داتیس
کتابخانه آشیان
کتابخانه ایرمس
کتابخانه ایران ساره

كتابهاي الكترونيكي

کتاب های الکترونیکی برتر و رایگان فارسی

کتاب های الکترونیکی رایگان فارسی

کتاب های الکترونیکی رایگان فارسی

كتابهاي الكترونيكي فارسي

کتابهای رایگان فارسی

شبكه كتابهاي الكترونيكي ايران

---

كتابخانه هاي ديجيتالي در جهان/ Digital libraries

 

AGRICULTURE FAO Corporate Document Repository Historic Publications of the Agricultural Experiment station WAICENT Information Finder	ANTHROPOLOGY Digital South Asia Library	EDUCATION 19th Century SchoolBooks
ARCHITECTURE Asian Historical Architecture	ART Artstor Digital Library Digital Library for the Decorative Arts and Material Culture	ELECTRONIC COLLECTIONS IN NATIONAL LIBRARIES National Library of Canada Electronic Collection
BIOLOGY BIODIDAC	CHEMISTRY Free Full-Text Journals in Chemistry	COMPUTER ACM Digital Library CiteSeer.IST: Scientific Literature Digital Library Digital Museums IEEE Computer Society Digital Library
ENVIRONMENTAL STUDIES Everglades Digital Library	GENERALITIES Questia: The World's Largest Online Library	GEOGRAPHY Alaska Geospatial Data Clearinghouse Alexandria Digital Library Cartographic Boundary Files Maps of the French and Indian War
HEALTH Health Education Assets Library (HEAL)	HISTORY Adams Family Papers American Memory Cornell University Library: Windows on the Past	ISLAM Ahlul Bayt Digital Islamic Library International Islamic Digital Library
ENGINEERING Digital Library for Engineering Education	ECONOMICS Caribbean Digital Library ECONOMIC GROWTH CENTER DIGITAL LIBRARY UNCTAD: United Nations Conference on Trade and Development Digital Library	ENGLISH LITERATURE Early Manuscripts at Oxford University
ISLAMIC MEDICINE International Society of the History of Islamic Medicine Islamic Medical Manuscripts at the National Library of Medicine	LAW Intellectual Property Law Digital Library Intellectual Property Law WebScape Islamic and Middle Eastern Law Materials on the Net	LIBRARY & INFORMATION SCIENCE Digital Library for Information Science and Technology
MANUSCRIPTS Manuscript Museum Collection Mount Athos Manuscript Digital Library	MATHEMATICS The Electronic Library of Mathematics Internet Mathematics Library Mathematics WWW Virtual Library	MISCELLANEOUS Berkeley Digital Library SunSite California Digital Library Digital Library of Stanford University Infomine: Scholarly Internet Resource Collections International Children's Digital Library The Perseus Digital Library
MUSEUMS American Museum: Congo Expedition 1909-1915 Fine Art Museums of San Francisco Saint Louis Art Museum Smithsonian American Art Museum State Hermitage Museum	NEWSPAPERS Drexel University Libraries - Electronic Newspapers	OCEANOGRAPHY National Sea Grant Library
PHILOSOPHY Chinese Philosophical E-Text Archive Confucianism and Taoism Digital Texts Resources The web of American Transcendentalism	PSYCHOLOGY Classics in the History of Psychology	REFERENCES Drexel University Libraries - Electronic Reference Resources
research HighBeam Library Research	SCIENCE GSDL National Science Digital Library	public Berkeley digital library The British columbia int. digital library Perseus digital library The ACM digital library California digital library NYPL digital library  New zealand digital library Celt digital library The Metadata Resources
kids international childrens digital library	university Indiana university digital library

 

 

عکسهایی از روستای نران

  

نقشه شهر سنندج

نقشه شهر سنندج برای موبایل

 

برای داونلود ---> اینجا <---  کلیک کنید

 

سازگار با تمامی گوشی های تحت جاوا

گوشی های نوکیا با سیستم عامل سیمبین سری ۶۰ و سری ۶۰ طراحی سوم

سیمبین UIQ و UIQ3

و تمامی گوشی های سونی اریکسون , سامسونگ, موتورولا , HTC, i-mate و ... که قابلیت نصب برنامه دارند

روانشناسی رنگها

با وجودی که اثر رنگ‌ها تا حدودی ذهنی است و در مورد اشخاص مختلف فرق می‌کند امّا برخی از تاثیرات رنگ‌ها دارای معنی یگانه‌ای در سراسر جهان هستند. رنگ‌هایی که در طیف رنگ‌ها در ناحیه قرمز قرار دارند به عنوان رنگ‌های گرمشناخته می‌شوند که این دامنه‌اش از احساسات گرم و صمیمانه تا احساس خشم و عصبانیت متغیر است... مطلبي كامل و جامع در مورد رنگها و روانشناسي رنگها...
رنگ چیست؟
در سال 1666، اسحاق نیوتن، دانشمند نامدار انگلیسی، کشف کرد که چنانچه نور خالص سفید از یک منشور عبور داده شود، به رنگ‌های قابل رؤیت تجزیه می‌شود. نیوتن همچنین کشف کرد که هر رنگ از یک طول موج منحصر به فرد تشکیل شده و قابل تجزیه به رنگ‌های دیگر نیست.
آزمایش‌های بعدی نشان داد که با ترکیب نورها می‌توان رنگ‌های مختلف را ایجاد کرد. برای مثال، نور قرمز در ترکیب با نور زرد، رنگ نارنجی را به وجود می‌آورد. رنگی که بر اثر ترکیب دو رنگ دیگر به وجود آید را ترکیبی می‌گویند. بعضی از رنگ‌ها، مثل زرد و ارغوانی، در صورت ترکیب شدن، همدیگر را خنثی می‌کنند و نور سفید می‌سازند. این رنگ‌ها را نیز رنگ‌های مکمّل می‌نامند.
تاثیرات رنگ‌ها از نظر روان‌شناسی
با وجودی که اثر رنگ‌ها تا حدودی ذهنی است و در مورد اشخاص مختلف فرق می‌کند امّا برخی از تاثیرات رنگ‌ها دارای معنی یگانه‌ای در سراسر جهان هستند. رنگ‌هایی که در طیف رنگ‌ها در ناحیه قرمز قرار دارند به عنوان رنگ‌های گرم شناخته می‌شوند که این دامنه‌اش از احساسات گرم و صمیمانه تا احساس خشم و عصبانیت متغیر است.
رنگ‌هایی که در ناحیه آبی طیف قرار دارند، رنگ‌های سرد نامیده می‌شوند و شامل آبی، ارغوانی و سبز هستند. این رنگ‌ها معمولاً آرامش بخشند امّا گاهی نیز ممکن است احساس غمگینی و بی‌تفاوتی را به ذهن آورند.
روان‌شناسی رنگ‌ها به عنوان روش درمان
در برخی از فرهنگ‌های قدیمی، از جمله مصری‌ها و چینی‌ها، از رنگ‌ها برای درمان استفاده می‌شده است. این کار که گاهی به آن نور درمانی یا رنگ شناسی نیز گفته می‌شود هنوز هم به عنوان روش درمان جایگزین مورد استفاده قرار می‌گیرد.
در این روش:

• از رنگ قرمز برای تحریک بدن و ذهن و افزایش تمرکز استفاده می‌شود.
• از رنگ زرد برای تحریک اعصاب استفاده می‌شود.
• از رنگ نارنجی برای بالا بردن سطح انرژی استفاده می‌شود.
• از رنگ آبی برای کاهش درد و تسکین بیمار استفاده می‌شود.
• از رنگ نیلی برای تسکین ناراحتی‌های پوستی استفاده می‌شود.

اغلب روان‌شناسان به رنگ درمانی به دیده شک و تردید می‌نگرند و می‌گویند که درباره تاثیرات احتمالی رنگ‌ها اغراق شده و رنگ‌ها در فرهنگ‌های مختلف، معانی متفاوتی دارند. پژوهش‌ها نشان داده‌اند که در بسیاری از موارد، تاثیرات رنگ‌ها در تغییر حالت افراد، تاثیراتی زودگذر و موقتی بوده است. برای مثال، قراردادن افراد در اتاق آبی ممکن است در ابتدا احساس آرامش در آن‌ها به وجود آورد امّا این اثر پس از آن که آن‌ها آرامششان را بازیافتند، به تدریج کاهش خواهد یافت.
روان‌شناسی رنگ‌های مختلف
1- روان‌شناسی رنگ سیاه

سیاه تمام نورها در طیف رنگ‌ها را جذب می‌کند.

سیاه معمولاً به عنوان نماد ترس یا شیطان مورد استفاده قرار می‌گیرد امّا به عنوان نشانگر قدرت نیز شناخته می‌شود. از رنگ سیاه برای نشان دادن شخصیت‌های خطرناک مثل دراکولا و یا جادوگران استفاده می‌شود.

رنگ سیاه در بسیاری از فرهنگ‌ها برای مراسم سوگواری مورد استفاده قرار می‌گیرد. این رنگ همچنین نشانگر غمگینی، جذابیت جنسی و رسمی بودن است.

در مصر قدیم، رنگ سیاه نشانگر زندگی و تولّد دوباره بود.

رنگ سیاه معمولاً به دلیل لاغر نشان دادن در نمایش‌های مد مورد استفاده قرار می‌گیرد.

2- روان‌شناسی رنگ سفید

رنگ سفید، نماد معصومیت و پاکی است.

رنگ سفید می‌تواند در انسان احساس فضای بیشتر به وجود آورد.

رنگ سفید معمولاً نشانگر سرما، پاکیزگی و آرامش است. اتاقی که کاملاً به رنگ سفید نقاشی شده باشد ممکن است جادار و بزرگ به نظر آید امَا خالی و سرد است. بیمارستان‌ها و کادر پزشکی از رنگ سفید برای ایجاد حس پاکیزگی استفاده می‌کنند.

3- روان‌شناسی رنگ قرمز

رنگ قرمز، رنگ گرمی است که برانگیزاننده هیجانات قوی است.

رنگ قرمز، نشانگر عشق، حرارت و صمیمیت است.

رنگ قرمز، به وجود آورنده احساس شور و هیجان است.

رنگ قرمز، تحریک کننده احساس خشم و عصبانیت است.

4- روان‌شناسی رنگ آبی

آبی، رنگ مورد علاقه بسیاری از مردم و محبوبترین رنگ در بین مردان است.

رنگ آبی، احساس آرامش را به ذهن می‌آورد و معمولاً نشانگر صلح، امنیت و نظم است.

رنگ آبی، می‌تواند احساس غم، درون‌گرایی یا گوشه‌گیری را در بعضی افراد به وجود آورد.

رنگ آبی معمولاً برای دکور دفاتر مورد استفاده قرار می‌گیرد زیرا تحقیقات نشان داده است که افراد در اتاق‌های آبی کارآیی بیشتری دارند.

رنگ آبی با وجودی که از محبوبترین رنگ‌هاست امّا یکی از رنگ‌هایی است که کمترین اشتها را بر می‌انگیزد. در برخی از برنامه‌های کاهش وزن توصیه می‌شود که غذای خود را در بشقاب‌های آبی بکشید. رنگ آبی به ندرت به صورت طبیعی درخوراکی‌ها وجود دارد. همچنین رنگ آبی غذا معمولاً به عنوان نشانه فاسد بودن و یا سمّی بودن آن در نظر گرفته می‌شود.

رنگ آبی می‌تواند باعث کاهش ضربان قلب و حرارت بدن گردد.

5- روان‌شناسی رنگ سبز

رنگ سبز، رنگ سردی است که نماد طبیعت است.

رنگ سبز، نشانگر آرامش، خوشبختی، سلامتی و حسادت است.

پژوهشگران دریافته‌اند که رنگ سبز می‌تواند باعث افزایش قابلیت خواندن گردد. برخی از دانش‌آموزان و دانشجویان با قراردادن یک برگه شفاف سبز رنگ بر روی صفحه کتاب، می‌توانند مطالب را با سرعت بیشتری از حدّ معمول بخوانند و درک کنند.

رنگ سبز، از دیر باز نماد باروری بوده و در قرن پانزدهم برای لباس عروسی به کار می‌رفته است.

از رنگ سبز در دکوراسیون به دلیل اثر آرام بخشی آن استفاده می‌شود.

رنگ سبز باعث کاهش استرس می‌شود. کسانی که در فضای کاری سبز رنگ کار می‌کنند، کمتر دچار دردهای دستگاه گوارش می‌شوند.

6- روان‌شناسی رنگ زرد

رنگ زرد، رنگی گرم وشاد است.

رنگ زرد به دلیل مقدار زیاد نوری که منعکس می‌کند، بیشتر از بقیه رنگ‌ها چشم را خسته می‌کند. استفاده از رنگ زرد برای پس زمینه کاغذ یا نمایشگر کامپیوتر می‌تواند باعث چشم درد یا در حالت‌های خاص از دست دادن بینایی گردد.

رنگ زرد می‌تواند احساس رنجیدگی و خشم را به وجود آورد. با وجودی که رنگ زرد به عنوان یک رنگ شاد شناخته می‌شود اما بیشتر مردم در اتاق‌های زرد رنگ، هیجانشان را از دست می‌دهند و بچه ها نیز در اتاق‌های زرد رنگ بیشتر گریه می‌کنند.

رنگ زرد باعث افزایش سوخت و ساز بدن انسان می‌گردد.

چون رنگ زرد، از بقیه رنگ‌ها زودتر دیده می‌شود، بیشتر از بقیه برای جلب توجه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

7- روان‌شناسی رنگ ارغوانی

رنگ ارغوانی نماد وفاداری و ثروت است.

رنگ ارغوانی نشانگر عقل و معنویت است.

رنگ ارغوانی خیلی کم در طبیعت وجود دارد و به همین دلیل ممکن است به عنوان نشانه مصنوعی یا غیر عادی بودن در نظر گرفته شود.

8- روان‌شناسی رنگ قهوه‌ای

رنگ قهوه‌ای، رنگی طبیعی است که برانگیزاننده حس قدرت و اطمینان‌پذیری است.

رنگ قهوه‌ای همچنین می‌تواند حس غم و انزوا را به وجود آورد.

رنگ قهوه‌ای، حس گرما ، محبت، آسایش و امنیت را به ذهن می‌آورد.

رنگ قهوه‌ای معمولاً بیانگر طبیعی بودن، زمینی بودن و متفاوت بودن است اما گاهی می‌تواند نشانگر پیچییدگی نیز باشد.

9- روان‌شناسی رنگ نارنجی

رنگ نارنجی، ترکیب زرد و قرمز است و به عنوان یک رنگ انرژی‌زا در نظر گرفته می‌شود.

رنگ نارنجی، احساس هیجان، گرما و شور و شوق را به ذهن می‌آورد.

رنگ نارنجی، معمولاً برای جلب توجه مورد استفاده قرار می‌گیرد.

10- روان‌شناسی رنگ صورتی

رنگ صورتی، در واقع همان رنگ قرمز کم رنگ است و معمولاً نشانگر عشق است.

رنگ صورتی اثر آرام‌بخشی دارد. در ورزشگاه‌ها معمولاً رختکن تیم حریف را به رنگ صورتی نقاشی می‌کنند تا بازیکنان آن‌ها کم انرژی و منفعل شوند.

با وجودی که اثر آرام بخشی رنگ صورتی مشخص شده است ولی پژوهشگران دریافته‌اند که این اثر تنها در خلال مواجهه اولیه به وجود می‌آید. مثلاً هنگامی که از این رنگ در زندان‌ها استفاده شد، زندانیان پس از عادت کردن به آن، حتی نا آرامتر از قبل شدند.

__________________

ارزش عمر

 

 من که ناگاته هه فته یه ک ته مه نم

 

 بو چی بگریم و بوچی پی نه که نم

 

 

Enjoy Your Life Today

 

 

Tomorrow May Never Come

  

 Yesterday Has Gone

 

سید علی اصغر کردستانی

در باره سيد علی اصغر کردستانی

سيد علي اصغر در سال 1260 شمسي از يك خانواده مشهورديني در روستاي
صلوات اباد از توابع سنندج تولد يافت. دوران كودكي رادر دامن پر مهر والدين
ومناظر بديع ومفرج زادگاه خود سپري نمود . در عنفان جواني از مظاهر طبيعت الهام گرفت
وبا اوايي زلال تر از اب چشمه ها و لطيف تر از پر گلهاي نيلوفر به نغمه خواني پرداخت
شيوايي لحن وموزوني ومحزوني صداي سيد چنان دلنشين و گيرا بود كه اهالي منطقه
وي را داوود ثاني لقب داده بودند. سيد نظام الدين پدر سيد علي اصغر كه خود از مردان
مشهور ديني بود سيد را به شهر اورد ودر مسجد دار الحسان به مكتب شيخ عبد المومن پدر ايت الله مردوخ
شپرد تا از محضر ايشان كسب فيض كند وقرائت صحيح قران را بيا موزد سيد ساليان درازي
از عمر خود را به فراگيري قران پرداخت و بعد از مدتي در قرائت استادي بي نظير شد
چنانكه اوازه او از مرز ها در گذشت و بنا به روايتي يك بار نيز جهت قرائت قران به مصر
دعوت شد ولي به دليل ناخوشي پدر از رفتن صرف نظر كرد پدر بارها اورا از خواندن در ملا عام
منع و سر زنش كرده بود و سيد با كمال احترام در جواب پدر گفته بود: انچه نعمت خداست
به همه تعلق دارد و نبايد انرا از خلايق دريغ كرد و اگر خواندن الحان از روي حقيقت و دستي به
جانب معنويات باشد مانند صداي پرندگان خالي از محرمات خواهد بود
حاج سيد عبد الا حد بابا شهابي پسر بزرگ سيد كه حدود هفتاد سال دارد ميگويد:
مرحوم پدرم با وجود اينكه هرگز نزد استادي تعليم نديده بود مع الوصف
عموم دستگاهها و مقامات موسيقي ايراني را مي شناخت
و انچه را مي خواند يا موسيقي اصيل كردي بود و يا خود بر اساس موسيقي اصيل كردي
مي ساخت واجرا مي كرد
اشعاري هم كه مي خواند يا اشعار فولكلور متداول محلي بود و يا از ديوان شاعران
مانند مولوي كرد وفايي مهابادي يا طاهر بگ جاف و يا بابا طاهر همداني انتخاب مي كرد
انچه از صداي سيد و نحوه اجراي اهنگهايش مشخص است اين است كه سيد به طور مسلم موسيقي
ايراني را مي شناخته است اما چگونه ودر كجا و با چه امكاناتي به اين شناخت رسيده است
جاي بحث و گفتگو است چون رسانه هاي گروهي در ان زمان وجود نداشته اند طبق نوشته اقاي عباس كمندي
چون در ان زمان وقبل از رفتن سيد به تهران سنندج مدت يكسال تبعيد گاه عارف قزويني شاعر و
ترانه سراي معروف ايران بود و چون عارف به منزل خوانين سنندج رفت و امد داشت مسلما صداي سيد از
نظر عارف مكتوم نمانده و احتمالا جلساتي با هم داشته اند و چون با توجه به نوع تحريرات صداي سيد وشباهت
ان به اهنگهاي عارف قزويني به احتمال قوي سيد موسيقي را از عارف اموخته ويا حد اقل نحوه صوت پردازي
سيد بدون دخالت عارف نبوده است و اگر غير اين باشد سيد خود ابداع كننده اين سبك در موسيقي كردي است
نحوه پرداخت تحريرات ريز و مكرر وكش دادن صدا در نهايت جمله ها مختص خود سيد علي اصغر است
و اين سبك خوانندگي بجز در زادگاهش صلوات اباد محل ومكان ديگري در كردستان ندارد
استاد سيد علي اصغركردستاني اهنگهاي اصيل كردي زمان خود را به سبك خود خوانده است وبا تحريرات
ريز صدا بر ملودي انها افزوده است اهنگها عبارتند از
صداي زير وبم(سه گاه ) غم انگيز(شعر بابا طاهر( يار غزال(بيات ترك) زردي خزان(بيات ترك) و
غم انگيز(افشاري) كورته بالا (دشتي)و دردي هجران و رفيقاني طريقت و نابي هي نابي وهر وه ك بازو بن
كه بعضي از اين اثار توسط خوانندگان فعلي باز خواني شده است از جمله كاست زردي خزان كاري از ارسلان كامكار و قسمتي از
كاست فلك باخه وان با صداي سيد جلا ل الدين محمديان و نيز تصنيف هاي دردي هجران و رفيقاني طريقت و
هر وه ك با زو بن را در اين اواخر خواننده بسيار توانا زنده ياد استاد حشمت اله لر نژاد اجرا كرده كه در خور
تحسين مي باشد
ساز هاي كه سيد علي اصغر را در تمام اهنگها همراهي كرده اند عبارتند از تار كمانچه فلوت و ضرب
صفحات سيد بعد ها در بين متنفذين كردستان پراكنده و به مرور زمان به علت دست به دست شدن تعدادي از ان
از بين رفت و مابقي كه حدود 13 اهنگ است بعد از تاسيس راديو سنندج در سال 1327 جهت استفاده عموم
كپي برداري شد
استاد علي اصغر كردستاني خواننده بزرگ واز افتخارات مردم كرد نشين در سال 1315 شمسي در زادگاهش
روستاي صلوات اباد چشم از جهان فرو بست اما صداي گرمش تا ابد نوازش گر گوش و جان مردم كرد زبان خواهد بود
از وي دو پسر و دو دختر باقي مانده اند كه به بابا شهابي معروفند
منبع : كتاب موسيقي كرمانشاه

عکسی از قدرت خدا

غمگین نباش

   غمگیـن مباش

غمگين مباش: زيرا غم نسبت به ماضي بي قراري و نسبت به آينده ترسان و امروزت را بر باد مي كنــــد.

غمگين مباش: زيرا غم قلب را تنگ، جهره را گرفته و روح را خسته مي كند، و آرزو بوسيلــــه آن متلاشي مي شود.

غمگين مباش: زيرا غم نه گمشده اي را بر مي گرداند و نه مـــــرده اي را زنده مي كند، نه تقــديدر را تغييــــــر مي دهد و نه ســــودي عايدت مي گردد.

غمگين مباش: اگر توتنگدستي ديگـــــري بخاطر وامي در بازداشت است، اگـر تو وسيله نقليــــــــه اي نداري ديگــري پاهايش را از دست داده، اگــــر تو از دردها شكايت داري ديگران بر تابوتهاي سفيــد خوابيده اند اگر تو يك فــــرزند از دست داده اي ديگري فرزنداني را در يك حادثه از دست داده است.

غمگين مباش: اگر گناه كرده اي توبه كن، اگر بد كرده اي استغفار كن، اگر اشتباه كرده اي اصلاحش كن، زيرا ر حمت بي پايان است و دروازه باز و توبه پذيرفته شده.

غمگين مباش: مگر نمي بيني ابرهاي سياه چگونه پراكنده و شب ديجور چگــــــــــونه روشن و طـــــوفان سهمگين چگونه آرام مي شود؟ پس سختيهايت به نرمي و زندگيت به صفا و آينده ات بسوي نعمتهـــــــا رهسپارند. ان شاء الله.

غمگين مباش: از انتقادهاي اهل باطل و كينه توزان،زيرا در قبال صبرت بر نقدها و كينه هايشــــان پاداش مي يابي و بدان كه نقدشان ارزشش را بالا مي برد زيرا مردم سگ مرده را ايذا نمي رسانند.

غمگين مباش: زيرا بيماري برطرف مي شود، مصيبت زده بهبود مي يابد، گناه آمرزيده مي شــــــود، دين پرداخته مي شود، زنداني رها مي شود، گم شده بر مي گردد، گنهكار توبه مي كند و مستمند توانمنــد مي شود.

غمگين مباش: هرگاه از چاره جويي باز ماني و راهها را بسته يابي، آرزوها پايان يابند و ريسمانها كنـــده شوند، پس ندا در ده و بگو:

 يا الله «و لا حول و لا قوة الا بالله». 

و هرگاه زمين با وسعتي كه دارد بر تو تنگ آيد، و نفس تو نيز بر تو تنگ آيد، پس آواز ده و بگو:

 يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

و هنگامي كه مصيبت واقع شود، و نگون بختي سر بر آرد و بحران سهمگين گردد پس ندا سر داده بگو:

يا الله «لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه تمامي دروازه هاي فرا رويت بسته گردند پس ندا در داده بگو:

 يا الله «حسبنا الله و نعم الوكيل».

پروردگارا، بر چشمهاي بيدار خواب آرام و بر نفسهاي بيقرار سكون و اطمينان بياور و هر دو را به پيـــــروزي نزديك برسان.

پروردگارا، كوردلان را به سوي نورت، گمراهان را به صراط مستقيم، راه گم كردگان را بوي هدايتت رهنمون گردان، الهي غم را از فكرمان، اندوه را از چهره مان و اضطراب را از قلوبمان بردار.

 پروردگارا به تو پناه مي آوريم از هر ترسي مگر ترس از خودت، و از هر ميلان مگر ميلان به سويــــت و از هر توكل مگر توكل بر ذاتت و از هر سوال مگر از بارگاه تو از هر استمداد مگر از درگاهت، تويي چاره جوي ما، اي بهترين ياور و مددگار.

                                                                     منبع :دائره المعارف اعجاز علمی در قرآن وحدیث

 

 

صلاح الدین ایوبی

سلطان صلاح الدین ایوبی یکی از سرداران و دلاوران کرد بود.

صلاح الدین سردار شجاع کرد در سال 1136 میلادی در تکریت واقع در ساحل دجله و شمال سامره متولد شد. او خدمات خود را در خدمت اتابک زنگی از سلاجقه سوریه شروع کرد که بعدها در حلب جانشین وی گردید. فرزند اتابک زنگی یعنی نورالدین پس از مدتی صلاح الدین را به همراهی عمویش شیرکوه عازم مصر گردانید تا متحد اولین فرمانروای مصر را که شاهوار نام داشت در مقام خود حفاظت نماید که به وسیله یکی از رقبای خویش در مصر طرد شده بود مصر در این زمان تحت فرمانروایی یکی از خلفای فاطمی به نام ابو محمود عبدالله بود شیرکوه و صلاح الدین مجبور بودند که با او حسن سلوک داشته باشند.از طرفی صلیبیان فهمیده بودند که اتحاد مصر و سوریه برای آنها خطرناک خواهد بود به همین خاطر به سوریه حمله بردند که صلاح الدین انها سخت به عقب راند و شکست داد. بعد از مرگ نورالدین زنگی, صلاح الدین حاکم آنجا شد و آغاز به بسط قدرت خود نمود او حکومت خود را تا مصر گسترش داد و حجاز و الجزیره را نیز به تصرف درآورد در حرکت بعدی اورشلیم را از دست قوای صلیبی بیرون آورد. صلاح الدین شجاعانه در نبردی با ریشارد شیردل آنها را مجبور به ترک تمام خاک فلسطین نمود.

این سردار دلیر بعد از سال ها مبارزه و مقاوت در برابر تمامی دشمنان در سال 1193 در دمشق وفات یافت. و بعد از مرگش امپراطوری او میان فرزندانش تقسیم گردید.

افضل به حکومت دمشق رسید . عزیز در قاهره و ظهیر در حلب حکومت کردند بعدا حکومت آنها به روسای محلی منتقل شد. تنها حلب تا سال 1390 در اختیار خاندان ایوبی ( ایوبیان) قرار داشت.

توان قدرت و خصوصیات جنگی صلاح الدین او را به عنوان یکی از قهرمانان افسانه ای جهان اسلام درآورد به طوری که کردها از داشتن چنین فرزندی افتخار می کنند.

پرتو ماه

 

                                                  

 

پرفسور مظفر پرتوماه از نخستین استادان ایرانی رشته فیزیک هسته‌ای بود. وی حدود سه دهه در سازمان فضایی ناسا به پژوهش علمی اشتغال داشت.

این فیزیکدان برجسته ایرانی در سال ۱۳۱۴ در یکی از روستاهای سنندج به دنیا آمده و پس از طی تحصیلات متوسطه جهت ادامه تحصیل به آمریکا رفت و تحصیلات خود را تا اخذ مدرک دکتری در رشته فیزیک هسته‌یی ادامه داد. مرحوم پرتوماه سپس به سازمان فضایی ناسا پیوست که این همکاری تا چند سال پیش ادامه داشت.

پرفسور پرتوماه همچنین از فعالان انجمن‌های اسلامی دانشجویان در آمریکا بود که پس از پیروزی انقلاب اسلامی از سوی دولت موقت به همراه هیات حل اختلاف به سنندج اعزام شد و مدتی به عنوان مشاور استاندار کردستان فعالیت داشت. پرفسور پرتوماه پس از واقعه ۱۱ سپتامبر به دلیل اعتقادات و فعالیت‌های مذهبی از سازمان فضایی آمریکا اخراج شد و در سال‌های اخیر به عنوان مسئول پرتودرمانی در موسسه سرطان درمانی واشنگتن به فعالیت اشتغال داشت. مظفر پرتوماه که در سال‌های اخیر بارها به ایران سفر داشت، در پی بروز سکته قلبی در سن ۷۰ سالگی درگذشت

فهرست مندرجات

• ۱ زندگینامه
• ۲ تحصیلات
• ۳ فعالیتها
• ۴ پرتوماه و مردم کردستان
• ۵ پانویس
• ۶ منابع
• ۷ پیوند به بیرون

 زندگینامه

دکتر مظفر پرتوماه در سال ۱۳۱۴ در کردستان ایران در خانواده‌ای متدین و زحمت‌کش دیده به جهان گشود پدر وی مرحوم صید محمد و مادرش مرحومه گل اندام پرتوماه نام داشتند که با پاکی و صداقت و زحمت, زندگی خود را سپری می‌کردند. پرتوماه تحصیلات ابتدائی خود را در سنندج آغاز کرد وتحصیلات ششم ابتدائی و سیکل اول را با عنوان شاگرد ممتاز در شهر سنندج گذرانید؛ سپس وارد دانشسرای مقدماتی شده و بعد از دو سال تحصیل به عنوان شاگرد نمونه دیپلم ناقص را اخذ می‌نماید، و بعد از آن وارد دبیرستان هدایت سنندج شده و با عنوان شاگرد اول در شهر سنندج در رشته ریاضی‌ فیزیک موفق به اخذ دیپلم کامل متوسطه می‌شود

تحصیلات

با شرکت در آزمون سراسری به عنوان شاگرد ممتاز سنندج و نفر هفدهم کشور در کنکور سراسری وارد دانشسرای عالی تهران می‌شود. بمدت ۳ سال در دانشسرای عالی به تحصیل پرداخته که در آنجا نیز به عنوان نفر اول شناخته می‌شود. همین شاگرد اول بودنها به لطف خداوند زمینه اعزام ایشان را به کشور ایالات متحده آمریکا از سوی وزارت فرهنگ وقت فراهم می‌نماید. علاقه به زادگاه ودیار سبب می‌شود تا زمان آماده شدن برای سفر به خارج، و فراهم آمدن سازو کار تحصیل، تهران را ترک و به کردستان رجعت وبعد راهی سقز شود تا در کسوت شریف معلمی خدماتی را به مردم آن دیار عرضه نماید. مدت یک سال و نیم در سقز به تدریس دروس ریاضی، فیزیک و ادبیات فارسی می‌پردازد.

بالأخره در سال ۱۹۶۴.م جهت ادامه تحصیل راهی کشور ایالات متحده آمریکا گشته و در ایالت سردسیر وسکانسینا شهر مادیسون اقامت می‌گزیند و بعد از فراگیری زبان انگلیسی و تشکیل خانواده در دانشگاه وسکانسین یکی از ده دانشگاه معتبر و مهم آمریکا در رشته فیزیک هسته‌ای تحصیلات خود را تا مقطع دکترا ادامه می‌دهد. گرچه مدت سه سال در دانشسرای عالی ایران به تحصیل پرداخته، اما عدم تناسب دروس ارائه شده در ایران با رشته انتخابی سبب می‌گردد تحصیلات خود را از ابتدای مقطع کارشناسی دوباره شروع نماید، اما در دوسال اول تحصیل، زیرکی و ذکاوت ایشان توجه اساتید را به وی جلب می‌نماید، به گونه‌ای که در ردیف دانشجویان ممتاز آمریکا قرار می‌گیرد. پس از گرفتن مدرک لیسانس با تعدادی از دانشجویان مسلمان دیگر کشورهای مقیم آمریکا آشنا می‌گرد و متوجه می‌شود که یک سال قبل, آنان تشکلی را به نام انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا تأسیس کرده‌اند؛ بی‌درنگ او نیز وارد تشکل گشته وبه عنوان عضو رسمی فعالیت دینی خود را با آنان آغاز می‌نماید، از آن بعد روزانه مشغول تحصیل و حضور در دانشگاه می‌شود و دیگر اوقات در انجمن دانشجویان به فعالیت می‌پردازد همین فعالیت سبب می‌شود یکی دوسال دیرتر به درجه دکترا نائل آید. دکتر پرتوماه از بابت این‌که دوسال دیرتر توانسته دکترا را بگیرد نه تنها ناراحت نیست بلکه صمیمانه از پروردگار تشکر و قدردانی می‌نماید، آنچنان که خود می‌گوید … «الحمد لله رب العالمین گرچه به واسطه فعالیت در انجمن دانشجویان یکی دو سال دیرتر توانستم دکترا بگیرم اما همین امر سبب پدیده‌ای مبارک شد و آن این‌که به واسطه آن کارها توانستم از میان دانشجویان مسلمان مقیم آمریکا در اغلب کشورهای اسلامی دوستانی بیابم که به واسطه آنان امروز در آفریقا، آسیا، اروپا و تقریباً در تمام دنیا شناخته شده‌ام پس صمیمانه الحمدلله رب العالمین.»

 فعالیتها

در سال ۱۹۶۸ هنگامی که مسجدالأقصی توسط برخی به آتش کشیده می‌شود و محراب و منبر سلطان صلاح‌الدین ایوبی در آن سوخت، سال بعد از آن، از طرف مسلمانان اروپا کنگره‌ای عظیم با حضور دانشجویان مسلمان در محلی به نام «رویال آبرد هاو» در لندن برگزار شد که دکتر پرتوماه به نمایندگی انجمن اسلامی دانشجویان آمریکای شمالی در آن شرکت می‌نماید و با صدور قطعنامه و بیانیه‌های متعدد شدیداً دولت اسرائیل را به خاطر این جنایت محکوم و ناچار به واکنش می‌نمایند. اسرائیل در پاسخ آن بیانیه‌ها اعلام می‌دارد: که به آتش کشیده شدن مسجدالأقصی کار دولت اسرائیل و یهودیان نبوده بلکه فردی دیوانه و تبعه‌ استرالیا این اقدام را انجام داده و حساب آن از دولت اسرائیل و مردم یهود جداست؛ در واقع می‌توان گفت که اقدام جدی دانشجویان اسلامی , اسرائیل را وادار به ارائه چنین پاسخی کرد. در جریان سفر به انگلستان و شرکت در آن کنگره عظیم صلابت و دلسوزی و دفاع جانانه از اسلام و مسلمانان از طرف مظفر پرتوماه برهمه عیان و محبوبیت ایشان در میان هم مسیرانش دو چندان می‌شود و همین امر سبب می‌گردد که پس از بازگشت به عنوان نائب رئیس انجمن انتخاب شود و یک سال بعد به عنوان رئیس انجمن زمام امور را در دست بگیرد. انجمنی که در آن زمان حدود ۱۰ هزار نفر عضو داشته و امروز بر اثر فعالیت دلسوزانه دانشجویان تعدادآنها بالغ بر یک میلیون نفر است. در اقدام اول پس از انتخاب به ریاست انجمن، دکتر پرتوماه به اتفاق بقیه اعضای هیأت رئیسه سه بنا را برای اجتماع مسلمانان در آمریکای شمالی خریداری می‌کند تا آنها را به مسجد و محل عبادت تبدیل نمایند یکی: کلیسایی بوده در شهر تورانتو کانادا، دیگری: ساختمانی در شهر :مادیسون«محل اقامت دکتر پرتوماه و سومی ساختمانی در شهر»ان آن بر«میشیگان و در همین راستا مؤسسه‌ای ثبت می‌شود و دکتر پرتوماه به عنوان رئیس آن انتخاب می‌گردد. او اظهار می‌دارد:»یکی از بزرگ‌ترین افتخارات من در زندگی آن است که سند تاریخی املاک موقوفه و مساجد مسلمانان آمریکا را من به عنوان رئیس مؤسسه امضاء کردم و در تار یخ آن کشور به ثبت رسید". در سال ۲۰۰۴ که کنگره اسلامی دانشجویان آمریکای شمالی تشکیل می‌شود و گزارش کار خود را ارائه می‌دهند اعلام می‌دارند که تا به حال بالغ بر ۷۰۰۰ مسجد و املاک موقوفه زیر این نظر مؤسسه به ثبت رسیده‌است.

پس از کسب درجهٔ دکترای فیزیک هسته‌ای، او فعالیت حرفه‌ای خود را در سازمان فضایی آمریکا (ناسا) آغاز می‌کند. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۵۷ جهت خدمت به کشور، که بنا بود در آن حکومت اسلامی تشکیل گردد، غرب را رها و به آغوش میهن باز می‌گردد. ابتدا به پیشنهاد آیت الله طالقانی به‌عنوان نماینده دولت در هیأت حسن نیت و ناظر بر انتخابات شورای شهر سنندج ــ که اولین انتخابات شورای شهر در ایران بود و به ابتکار مرحوم احمد مفتی‌زاده برگزار شد ــ انتخاب می‌گردد، پس از انتخابات و برگزیده شدن ۱۱ نفر به عنوان شورای شهر سنندج , در سال ۵۸ از طرف رئیس جمهور وقت (ابوالحسن بنی‌صدر) جهت همکاری با دولت مرکزی دعوت و با عنوان مشاور عالی رئیس جمهور در امور علمی و رئیس «سازمان صنعتی پژوهش‌های ایران» منصوب می‌گردد اما بعد از مدتی به دلایلی استعفا می‌دهد و متعاقب آن او نیز همچون بسیاری دیگر از انقلابیون کنار نهاده و به حاشیه رانده می‌شود. به ناچار دوباره راهی غرب می‌ گردد تا فعالیت‌های خود را در ناسا ادامه دهد، اما در آن‌جا هم به خاطر ایرانی بودن، همکاری با شورای انقلاب و دولت جمهوری اسلامی ــ که در آن موقع دشمنی سختی با آمریکا داشت و «ماجرای گروگانگیری» در ایران روی داده بودــ مانع همکاری وی با ناسا می‌گردند و عملاً مورد تبعیض و بی‌مهری دولتمردان آمریکا قرار می‌گیرد. لذا با پیشنهاد دوستانش در انجمن اسلامی دانشجویان، تحصیلات خود را در زمینه فیزیک پزشکی پی‌می‌گیرد وبعد از فراغت تحصیل در مقطع فوق دکترای تخصصی در مؤسسه‌ای در زمینه درمان سرطان در بیمارستان ناسا کار خود را شروع وبه موفقیتهای چشمگیری در این زمینه هم دست می‌یابد که از جمله آن اختراع دستگاهی برای کمک به بیماران سرطانی‌است. ایشان مدت ۱۹ سال در بیمارستان ناسا در زمینه فیزیک سرطان فعالیت داشته و به دنبال حمله به «برج‌های سازمان تجارت جهانی» و مقر پنتاگون در نیویورک ــ که مسلمانان در آمریکا و اروپا تحت فشار قرار گرفتندــ ابتدا اخراج می‌شود و بعداً برای جلوگیری از اقامه دعوا بازنشست می‌گردد.

پرتوماه و مردم کردستان

پرتوماه در مدت اقامت ِ پس از انقلاب در ایران و همکاری با دولت و حضور جدی در کردستان، و همچنین در طی مسیر بازگشت به آمریکا ــ که از کردستان ترکیه عبور می‌کند ــ به خوبی به عمق محرومیت‌ها و مظلومیت‌های ملت کرد پی می‌برد؛ لذا به محض بازگشت به اتفاق کردهای دیگر کشورهای کردنشین اقدام به تشکیل مؤسسه‌ای به نام «حزب اسلامی کردستان» می‌نماید و مجله‌ای تحت عنوان «جودی» منتشر می‌کند تا از آن طریق محرومیت و ستم‌های مضاعف ملت مسلمان کرد را به گوش جهانیان و امت اسلام برساند. دکترمظفر پرتوماه نامی آشنا برای مردم کردستان ایران است. غالب افراد میانسال و مسن کردستان با نام مظفر پرتوماه آشنایند همچنین کسانی که در عرصه فناوری هسته‌ای کار می‌کنند، افرادی که با سازمان فضانوردی آمریکا (ناسا) آشنا هستند و دانشجویانی که با کار و حوزه فعالیت انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا در ارتباط هستند باید دکتر مظفر پرتوماه را هم بشناسند چون نام پرتوماه با آن اماکن آمیخته است

مظهر خالقی

مظهر خالقي

 خواننده‌ مشهور ایرانی کرد و زاده‌ سنندج است.

وی در کنار سید علی اصغر کردستانی و حسن زیرک از برجسته‌ترین و شناخته‌شده‌ترین خوانندگان موسیقی کردی به‌ شمار می‌آید. آهنگ‌های بسیاری از وی با آهنگسازی و تنظیم مرحوم نابغه ملودی - طبق نظر برجسته‌ترین موسیقیدانان ایران - از وی ضبط شده‌است. اخیرا کتابی از اشعار آهنگهای مشهور وی چاپ شده که‌ هنوز در بازار کمیاب است.

از ترانه‌های مشهور وی می‌توان ئه‌گه‌ڕێمه‌وه‌، ئاسۆی کورد، بیرت ده‌که‌م و... را نام برد.

مظهر خالقی در شهریور سال ۱۳۱۸ در سنندج - در میان خانواده‌ای از مشایخ کردستان - دیده به جهان گشود. در اعوان جوانی نخست به مدت ۱۱ سال به آموختن و فراگیری موسیقی اصیل ایرانی و تمرین سبک‌ها و ردیف‌های آواز فارسی پرداخت و اولین اجرای آواز او در اواخر دهه سی در رادیو سنندج به زبان فارسی ضبط شده‌است.. وی سپس در رشته فیزیک در دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و بنا به تحصیلات دانشگاهی ابتدا در دبیرستان‌های تجریش و شمیران دبیر درس ترمودینامیک بود، اما دوستی با شاد روان انجوی شیرازی او را به رادیو کشانید تا به ترجمه مطالب ادبی و هنری زبان کردی بپردازد و به همراه دیگر هنرمندان کرد – مانند یوسف زمانی، کامکار، مجتبی میرزاده، سواره ایلخانی زاده، محمد صدیق مفتی زاده، محمد کمانگر، فریدون مرادی، شکر الله بابان، عثمان احمدی، ابراهیم ستوده، عابد سراج الدینی و...- به ترویج و اشاعه زبان و ادبیات کردی کمک کند.در حین همکاری با ارکستر رادیو، خالقی با اکثر هنرمندان وزارت فرهنگ و هنر مانند " ناصری، کسروی، بهاری، حنانه، گلسرخی، شجریان و..." آشنا می‌شود و تحت تاثیر آنان تجارب و آموخته‌هایش را سمت و سوئی خاص می‌دهد. در همان اوائل فعالیت هنری مظهر خالقی، حنانه، کسروی و یوسف زمانی، صدای او را به عنوان صدای ممتازی شتاختند که جنس صدایش شباهت زیادی به غلامحسین بنان، استاد فقید آواز، دارد و با وجود اظهار علاقه خالقی به ادامه اجرای آواز فارسی، حنانه مانع او می‌شود زیرا اعتقاد داشت در میان فارس‌ها، خالقی خوانند ه‌ای درجه سه می‌شود اما نغمه خوش الحان او در میان کردها بر صدر خواهد نشست! و پیش بینی او واقعیت داشت، زیرا در اواخر دهه چهل ئ آغاز رسمی فعالیت هنری او در رادیو کردی با همکاری ارکستر مشیر همایون شهردار - از پیشکسوت‌های هوشمند موسیقی ایرانی – آوازهایش با استقبال بی نظیر مردم کرد مواجه شد که در این باره صدیق تعریف مغتقد است " خالقی در همان آغاز به اوج شهرت رسید و همچنان در آن قله افتخار مانده‌است ".

خالقی پس از ضبط و اجرای بیش از ۲۵۰ آهنگ فولکلور و ترانه‌های اصیل کردی، در اواسط دهه ۵۰ مدیریت سازمان رادیو و تلویزیون کرمانشاه را عهده دار میشود و بنا بر یک سوء تفاهم نامیمون در دوران انقلاب، به اتهام همکاری احتمالی او، به عنوان یکی از مدیران ارشد دستگاه دولت شاهنشاهی با سا واک، دستگیر و چند هفته‌ای زندانی می‌شود - و آن بر چسب سیاسی و هاله ابهام موجب رنجش خالقی و قهر او از عرصه هنر شد - اما سر انجام بنا به مساعدت اهالی فرهنگ در رفع سو ء تفاهم پیش آمده، با کمک جلال طالبانی از طریق کردستان عراق راهی انگلستان می‌شود- زیرا مظهر خالقی و طالبانی هر دو دختران ابراهیم احمد، نویسنده نام آشنای کرد، را به همسری اختیار کرده‌اند و اثر معروف ژانی گَل << درد زایمان ملت >> با ترجمه‌های محمد قاضی ودکتر عرفان قانعی فرد به زبان فارسی در بازار کتاب عرضه شده‌است - و سالهای بعد در لندن رحل ا قامت می‌افکند و از آن روز تاکنون به ایران بازنگشته‌است، هر چند بارها به طور رسمی از سوی نهادهای هنری از وی دعوت شد تا آشتی طلبد و به مام وطن بازگردد، اما تاکنون با سر عتاب رفته است! هر چند که پخش تصویر و صدای خالقی پس از انقلاب بنا بر دلایل نامعلومی در رسانه‌های رسمی و محلی جمهوری اسلامی ممنوع بوده‌است.

مظهر خالقی آخرین بار در اواخر دهه ۶۰ در یک مجموعه کنسرت دور اروپا به همراهی هنرمندانی مانند سعید فرج پوری، رضا شفیعیان، مجید درخشانی، رضا قاسمی - نوازنده سه تار و نویسنده داستان ارکستر شبانه – در اجرا ی صحنه ظاهر شد، اما پس از آن تا به امروز اثر جدیدی را اجرا نکرده و همچنان در سکوت وعزلت و اندوه غربت مانده‌است. هم اکنون پس از تحولات اخیر کردستان عراق دست اندر کار تحقیق و نگارش درباره موسیقی کردی است و در عین حا ل مدیریت انستیتوی میراث فرهنگی کردستان عراق را بر عهده دارد. اندیشه هنری و سیاست حرفه‌ای خالقی را میتوان تا حد زیادی به استاد محمد رضا شجریان شبیه دانست، زیرا همواره از موسیقی مبتذل و غیر اصیل پرهیز داشته است و ایجاد محدودیت قانونی دولت برای پخش و اجرای موسیقی اصیل را عامل اصلی ایجاد موسیقی مبتذل و کافه‌ای می‌داند که کمتر جوهر و اصالت موسیقی ایرانی را دارد.مظهر خالقی به شدت به حفظ اصالت اخلاقی و هویت هنری در اجرای کار هنری باور دارد و اینکه موسیقی دان متولی فرهنگ و راوی جامعه‌است و باید حرمت ان نگه داشته شود.

متن مصاحبه با استاد مظهر خالقي

مردروستای من

 

 

 

تو نیکی کن و....

روزي روزگاري پسرك فقيري زندگي مي كرد كه براي گذران زندگي و تامين مخارج تحصيلش دستفروشي مي كرد.از اين خانه به آن خانه مي رفت تا شايد بتواند پولي بدست آورد.روزي متوجه شد كه تنها يك سكه 10 سنتي برايش باقيمانده است و اين درحالي بود كه شديداً احساس گرسنگي مي كرد.تصميم گرفت از خانه اي مقداري غذا تقاضا كند. بطور اتفاقي درب خانه اي را زد.دختر جوان و زيبائي در را باز كرد.پسرك با ديدن چهره زيباي دختر دستپاچه شد و بجاي غذا ، فقط يك ليوان آب درخواست كرد.

دختر كه متوجه گرسنگي شديد پسرك شده بود بجاي آب برايش يك ليوان بزرگ شير آورد.پسر با تمانينه و آهستگي شير را سر كشيد و گفت : «چقدر بايد به شما بپردازم؟ » .دختر پاسخ داد: « چيزي نبايد بپردازي.مادر به ما آموخته كه نيكي ما به ازائي ندارد.» پسرك گفت: « پس من از صميم قلب از شما سپاسگذاري مي كنم»

سالها بعد دختر جوان به شدت بيمار شد.پزشكان محلي از درمان بيماري او اظهار عجز نمودند و او را براي ادامه معالجات به شهر فرستادند تا در بيمارستاني مجهز ، متخصصين نسبت به درمان او اقدام كنند.

دكتر هوارد كلي ، جهت بررسي وضعيت بيمار و ارائه مشاوره فراخوانده شد.هنگاميكه متوجه شد بيمارش از چه شهري به آنجا آمده برق عجيبي در چشمانش درخشيد.بلافاصله بلند شد و بسرعت بطرف اطاق بيمار حركت كرد.لباس پزشكي اش را بر تن كرد و براي ديدن مريضش وارد اطاق شد.در اولين نگاه اورا شناخت.

سپس به اطاق مشاوره باز گشت تا هر چه زود تر براي نجات جان بيمارش اقدام كند.از آن روز به بعد زن را مورد توجهات خاص خود قرار داد و سر انجام پس از يك تلاش طولاني عليه بيماري ، پيروزي ازآن دكتر كلي گرديد. آخرين روز بستري شدن زن در بيمارستان بود.به درخواست دكتر هزينه درمان زن جهت تائيد نزد او برده شد.گوشه صورتحساب چيزي نوشت.آنرا درون پاكتي گذاشت و براي زن ارسال نمود.

زن از باز كردن پاكت و ديدن مبلغ صورتحساب واهمه داشت.مطمئن بود كه بايد تمام عمر را بدهكار باشد.سرانجام تصميم گرفت و پاكت را باز كرد.چيزي توجه اش را جلب كرد.چند كلمه اي روي قبض نوشته شده بود.آهسته انرا خواند.

 

«بهاي اين صورتحساب قبلاً با يك ليوان شير پرداخت شده است»

 

نوشته شده توسط علیرضا گنجی 

کوه سلطان سراج الدین

 کوه سلطان سراج الدين: از بلندترين انشعابات موازي زاگرس که2836 متر ارتفاع دارد و در قله آن مقبره‌اي است که عموم معتقدند متعلق به سلطان سراج‌الدين است و در دامنه کوه چشمه و سرابي جاري است.’ یکی از کوههای نزدیک شهر سنندج می باشد که در مسیر جاده سنندج کرمانشاه در جنوب شرقی واقع گردیده است . که در نزدیک کوه روستاهای بسیار وجود دارد که می توان نران ، مارنج ، کانی سوران ، چناران و... را نام برد . کوههای معارف و کانی شیخه و کوه زرد از کوههای نزدیک به سلطان می باشد. این کوه در حدود 2850 متر از سطح دریا ارتفاع دارد . بهترین مسیر برای صعود به قله از روستای نران می باشد که تا رسیدن به قله نزدیک به 3 ساعت طول می کشد .

این کوه به خاطر وجود قبری که در بالای کوه می باشد که مردم روستاهای اطراف دارای نظر های مختلفی در مورد این قبر دارند . عده ای می گویند که این قبر متعلق به یکی از اصحاب پیامبر می باشد و یا عده ای هم می گویند که این قبر متعلق به یکی از پادشاهان یا حاکمان منطقه می باشد که به گویا به خاطر قیام مردم به این کوه متواری گردیده و در این مکان به دست چوپانی کشته می شود .هنوز هم معلوم نیست که کدام یک از این افسانه ها واقعیت دارد .

کوه سلطان سراج الدین یکی از کوههای زیبای منطقه می باشد که در چهار فصل شاهد صعود کوهنوردان بسیاری می باشد که هر فصل زیبایی به خصوص خود را دارد . زیبای دیگر قله این است که شکل کوه همانند کوهان شتر است . بهترین فصل برای صعود اردیبهشت و خرداد است که کوه غرق در سبزه و چمن است . زمستان منطقه سرد با باد شدید و با برفکوبی زیادی همراه است و باید با راهنمای محلی وارد منطقه شد

به گفته دیگر كوه سلطان سراج الدين به ارتفاع 2630 متر از سطح دريا در روستاي نران در مسير شهرستان سنندج – كامياران واقع مي باشد. بنا به روايت كتبي و نقلي، تاجري ثروتمند اهل اصفهان به نام (حاج يوسف) كه داراي فرزندي به نام (ميرزا محمد خان) بوده با مردم سنندج معاملات و معاودت داشته در سال هاي بعد از هزار و اندي، در سنندج سكونت مي گزيند و در مسير سكونت (ميرزا محمد خان) قريه نهران را كه در عبارت اشتهار كردي به (نران) مشهور است خريدار ي مي نمايد.

 در زمان خلفای راشدین لشکر اسلام به فرماندهی سلطان سراج الدین به کردستان حمله نمودند و به سبب موقعیت استراتژیک آن کوه در آنجا مستقر شدند.

این کوه در 38 کیلومتری جنوب شرقی شهر سنندج واقع است و دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است. بسیار سرسبز و خرم است، چشمه سارهای بسیار خنک در ین کوه وجود دارد. در فصل بهار گل های رنگارنگ در آنجا می رویند و همچنین دارای پوشش گیاهی به ویژه گیاهان دارویی می باشد. این کوه یکی از جاذبه های توریستی استان کردستان می باشد.

 

برای مشاهده عکسهای دیگری از کوه سلطان سراج الدین اینجا را کلیک کنید

گروه خونی

 

                                      رابطه بین  گروه خونی و شخصیت

 

١- آيا می‌دانيد چند درصد مردم دنيا، گروه خونى مشابه شما دارند؟ جدول زير، پراکندگى گروه‌هاى خونى در بين انسان‌ها را نشان می‌دهد:

گروه خون	درصد کسانی که اين گروه خون را دارند
O+	٤٠٪
O-	٧٪
A+	٣٤٪
A-	٦٪
B+	٨٪
B-	١٪
AB+	٣٪
AB-	١٪

٢- حال که پاسخ اين سوال را دانستيد آيا می‌‌دانيد که گروه خون شما نشانگر شخصيت شماست؟

اخيراً يک مؤسسه ژاپنى که بر روى گروه‌هاى خونى تحقيق می‌‌کند، ارتباطى بين برخى ويژگی‌‌هاى شخصيتى با گروه‌هاى خونى خاص به دست آورده است. اين ويژگی‌‌ها چنين است:

گروه خون O
شما می‌‌خواهيد هميشه پيشرو و رهبر باشيد و وقتى چيزى را می‌‌خواهيد آنقدر تلاش می‌‌کنيد تا بالاخره به هدفتان برسيد. شما آدمى وفادار، احساساتى، داراى اعتماد به نفس و پيشگام هستيد. نقاط ضعف شما شامل حسادت، غرور و تمايل بيش از حدّ به جاه‌طلبى و بلندپروازى می‌‌باشد.

گروه خون A
شما از هماهنگى، آرامش، نظم و سازمان يافتگى خوشتان می‌آيد. شما می‌‌توانيد به خوبى با ديگران کار کنيد. شما آدمى حساس، صبور و مهربان هستيد. در بين نقاط ضعف شما می‌‌توان بر روى يکدندگى و ناتوانى در آرامش يافتن، انگشت گذاشت.

گروه خون B
شما آدمى فردگرا هستيد و دوست داريد که کارها را به روش خودتان انجام دهيد. قدرت ابتکار و انعطاف‌پذيرى شما بالاست و به راحتى با هر شرايطى کنار می‌‌آئيد. امّا اصرار شما بر مستقل بودن، گاهى اوقات از حدّ می‌‌گذرد و به صورت يک نقطه ضعف در شما جلوه‌گر می‌‌شود.

گروه خون AB
شما آدمى خونسرد و مسلط هستيد، در بين اطرافيانتان محبوبيت داريد، کارها را براى آن‌ها ساده می‌‌کنيد و به آن‌ها آرامش می‌‌دهيد. شما به طور غريزى هنرمند و بازيگر هستيد. کاردانى و انصاف از ديگر خصوصيات شماست امّا شما آدمى افاده‌اى، تا حدّى ساده‌لوح و مردّد در تصميم‌گيرى هستيد.

 

داستان

سال ها دو برادر با هم در مزرعه ای که از پدرشان به ارث رسیده بود، زندگی می کردند. یک روز به خاطر یک سوء تفاهم کوچک، با هم جرو بحث کردند. پس از چند هفته سکوت، اختلاف آنها زیاد شد و از هم جدا شدند.

یک روز صبح در خانه برادر بزرگ تر به صدا درآمد. وقتی در را باز کرد، مرد نجـاری را دید. نجـار گفت: من چند روزی است که دنبال کار می گردم، فکرکردم شاید شما کمی خرده کاری در خانه و مزرعه داشته باشید، آیا امکان دارد که کمکتان کنم؟

برادر بزرگ تر جواب داد:  بله، اتفاقاً من یک مقدار کار دارم. به آن نهر در وسط مزرعه نگاه کن، آن همسایه در حقیقت برادر کوچک تر من است. او هفته گذشته چند نفر را استخدام کرد تا وسط مزرعه را کندند و این نهر آب بین مزرعه ما افتاد. او حتماً این کار را بخاطر کینه ای که از من به دل دارد، انجام داده.

سپس به انبار مزرعه اشاره کرد و گفت: در انبار مقداری الوار دارم، از تو می خواهم تا بین مزرعه من و برادرم حصار بکشی تا دیگر او را نبینم.

نجار پذیرفت و شروع کرد به اندازه گیری و اره کردن الوار. برادر بزرگ تر به نجار گفت: من برای خرید به شهر می روم، اگر وسیله ای نیاز داری برایت بخرم.

نجار در حالی که به شدت مشغول کار بود، جواب داد: نه، چیزی لازم ندارم.

هنگام غروب وقتی کشاورز به مزرعه برگشت، چشمانش از تعجب گرد شد. حصاری در کارنبود. نجار به جای حصار یک پل روی نهر ساخته بود.

کشاورز با عصبانیت رو به نجار کرد و گفت: مگر من به تو نگفته بودم برایم حصار بسازی؟

در همین لحظه برادر کوچک تر از راه رسید و با دیدن پل فکرکرد که برادرش دستور ساختن آن را داده، از روی پل عبور کرد و برادر بزرگترش را در آغوش گرفت و از او برای کندن نهر معذرت خواست.

وقتی برادر بزرگ تر برگشت، نجار را دید که جعبه ابزارش را روی دوشش گذاشته و در حال رفتن است.

کشاورز نزد او رفت و بعد از تشکر، از او خواست تا چند روزی مهمان او و برادرش باشد.

نجار گفت: دوست دارم بمانم ولی پل های زیادی هست که باید آنها را بسازم.

 

نوشته شده توسط علیرضا گنجی